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第十章： 流沙日影。第9章 唐构[2/2页]

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    我不再客套，言归正传问：“杜师傅，这份资料是？”

    杜师傅说：“你注意最后一页的时间和署名了吗？”

    我说：“我注意到了。最后一页的末尾写着：民国二十一年春，达记于蓟县独乐寺。”

    我沉思片刻，轻“咦”一声，说：“这份勘察记录是达所记，那这位达先生是谁呢？”

    杜师傅说：“根据记载，民国二十一年春天，梁先生发现独乐寺的时候，其胞弟随行，胞弟的名字就是达。我认为梁先生肯定对观音阁和山门做了细致的勘察记录，做为梁先生胞弟的达，自然也会有样学样地照做，甚至说抄作业都不为过。”

    我说：“您的意思，这份勘察记录是梁先生的胞弟所记，甚至可以认为是梁先生记录的复制品”

    杜师傅说：“事实上，这份勘察记录比梁先生的记录更为重要。因为梁先生应该只会记录了勘察的过程和数据，而达在记录上述内容的基础上，还记录了自己的思考以及和梁先生的对话。所以说，更会客观还原当时勘察的情况。”

    我认可杜师傅的说法，点点头，然后追问：“但是有一点，我不清楚。既然梁先生推断出独乐寺是唐代骨架，为什么在其相关著作里没有提及？”

    杜师傅说：“此事我也考虑过，我认为这正是梁先生治学严谨之处。在没有可靠文献资料的情况下，就算梁先生可以断定的结论，也断然不会发表于学术著作之中。但是你有没有想过这样一种可能，在这样一份勘察记录里，出现兄弟两人的一场对话，是不是有点怪怪的感觉。”

    我翻看着手里的资料，说：“您的意思，这是梁先生有意为之。”

    杜师傅说：“完全有这种可能。因为在梁先生发现观音阁的时候，在中国境内还没有发现唐构。梁先生推断出观音阁是唐骨唐构，但是苦于没有文献证据，无法正式发表这个结论，殊为可惜。所以借自己胞弟的记录把他的观点表达出来，以待后人在合适的时候解开这个迷局，也不失是一种巧妙的补救办法。”

    我点头赞许杜师傅的分析，说：“现在这份资料辗转来到您的手里，也算是物尽其用了！”

    我接着问：“那您认为观音阁初建于什么时候？”

    杜师傅说：“看到观音阁上高悬的观音之阁四个大字了吗？据考证，这四个字确实是李白亲笔，应该是题写于安史之乱前数年。所以我认为所传安禄山建独乐寺应为可信。”

    我高兴地回应杜师傅，说：“太好了，您也这样认为！”

    杜师傅说：“莫不是老弟也考证出这个结论？”

    我就将观音阁是鹳雀楼的仿品，应为安禄山所建的推理过程一五一十的阐述给杜师傅听。

    杜师傅听完，说：“老弟推理的很有道理。”

    我继续问：“但是，从安禄山初建独乐寺到辽代，有足足两百多年。安禄山所建的观音阁的唐骨是否可以保存到辽代，我还是有些担心。”

    杜师傅再次微微笑着，说：“老弟不必担心。其实，在拿到这份勘察记录后，我就对从盛唐到辽代观音阁重修这二百多年间，蓟州的历史做过细致的分析。安史之乱虽自范阳而起，但是决定胜败的几场大战都发生在洛阳附近，几年间洛阳也是被几度易手，而范阳却没有遭到大的兵祸。再说说唐朝后期，虽藩镇割据，互相攻伐不断，但是蓟州却也没有受到波及。再往后就是五代时期，石敬瑭将燕云十六州割于契丹，而蓟州正在十六州之列，五代的王朝更迭，也没有影响到蓟州。最后就是北宋，根据记载，独乐寺就是重修于宋太宗高粱河之败后的第五年，而终北宋一朝，也未将兵锋推进到蓟州。所以，二百年间，盛唐所建观音阁完全有可能没有受到致命损坏。当然岁月侵袭、雨打风吹，部分隔墙和门窗破旧是难免的，这才有了辽代的重修。而鲁班爷独创的卯榫结构确是可以经历岁月和风雨，只要不遭战火，可屹立千年不倒。”

    我还是有些疑虑，继续问：“您的说法，和我一样只是推理，可有现实依据。”

    杜师傅说：“有啊！刚才说的观音之阁的牌匾，既然匾是李白所写，想必是盛唐遗物，木质牌匾可存，木质唐构也定然可存！”

    我还是不太确信，犹豫不决。

    杜师傅继续说：“如果说大胆推理有主观的因素，那科学检测没有问题了吧！其实就在我做出上述推理几年后，有关部门对观音阁做过碳十四测年，经过检测，主要梁架的年代正是盛唐时期。”

    我眼前一亮，说：“观音阁的主要梁架是盛唐时的，也就是您所说的盛唐骨架，所以说????”

    杜师傅笑答：“不错，观音阁骨子里是妥妥的唐构。或者说根据老弟的推理，现在的观音阁就是盛唐时的鹳雀楼！”

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