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第十章： 流沙日影。第9章 唐构[1/2页]
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杜师傅断定观音阁骨子里就是妥妥的唐构。
我询问他，可有证据支持这样的结论。
杜师傅沉思一会儿，说：“如果说证据吗，确实有一件。”
我迫切地询问：“是什么证据？”
杜师傅徐徐道来：“做为蓟州人，我几十年间专心研究独乐寺和观音阁。不瞒老弟，其实你刚才的疑问，也一直在我心里挥之不去。但是苦于没有文献资料可以证明，也就一直没有答案。直到几年前，我的一位熟知我痴迷独乐寺观音阁的朋友，在无意中发现一份原始勘察记录，并将这个记录送到了我的手上，此事才算有了初步的结论！”
杜师傅的话告一段落，我插嘴进去：“杜师傅，您说，有了初步结论是什么意思？”
杜师傅说：“我说的这件证据并不是明确记载观音阁是唐构，而是通过勘察记录推断应该是保留了盛唐的框架和格局。”
我对杜师傅的话还是有些疑惑，试探地问：“杜师傅，这份资料可否让我看看。”
我没有想到杜师傅非常爽快地答应了，他说：“华老弟，请随我来。”
杜师傅起身往堂屋的东面走，我也跟随杜师傅移步到东次间。杜师傅家北屋是一溜三间的大房，东次间就在堂屋的东面，和堂屋只一墙相隔。我进来东次间，看到这是一间书房，书房的家具也和堂屋一样，是一水的老家具。靠北墙是满墙的书柜，书柜一共六个门，细致雕刻着礼、乐、射、御、书、数的图案，正是儒家传统的六艺。书房东墙上高挂一匾，上书四个蚕头燕尾的隶书大字：众乐书屋。我看着这四个大字，这四字端正浑厚、四平八稳，似乎在哪里见过。
杜师傅看我对着牌匾出神，就说：“华老弟是不是感觉这四个字似曾相识？”
我转过神来，对杜师傅如实相告：“不错，确实看着眼熟，但又一时想不起在哪里见过。”
杜师傅呵呵一笑，解释道：“这是我曾祖创建私塾时的牌匾，为他老人家亲笔所提。这字体就是仿独乐寺山门匾上的字体。”
我说：“怪不得似曾相识！独乐寺山门之匾据传为严嵩所提，这严体字????”
杜师傅继续道：“都说字如其人，我看也未必。严嵩奸邪不堪，可是你看他的字确是端正浑厚。不瞒您说，曾祖就很喜欢严嵩的字，一生都临摹不断。”
我应和着：“哦！莫非当年曾祖创建的私塾就是这众乐书屋。”
杜师傅回答：“不错。这匾本来就高悬于堂屋，后来也是我父亲移至这间书房。”
我看着匾，喃喃地说：“独乐乐不如众乐乐，好名字！”
杜师傅走到北墙的书柜前，打开其中一扇柜门，从里面拿出一叠资料，交到我的手里，并用手势示意我可以坐在书桌前面细细地看。
我拿着手里的资料，缓缓坐下。这是一叠大开张的纸，和学生画素描的纸大小厚度相仿，有厚厚一摞，估计几十张的样子。纸质泛黄，透着岁月感。纸上用钢笔书写和描画，有的页满篇都是记录的文字，而有的画着素描的建筑平面图、立面图、剖面图，还有的画着斗拱等部件。虽然这些纸张略显凌乱，但是通过素描的图画，我一眼可以看出这描画的正是观音阁。
杜师傅指着其中一页纸的最上端让我看，在杜师傅指示的位置，用漂亮的仿宋体写着几个钢笔小字：蓟县独乐寺观音阁山门勘察记录。
这时我才发现，因为时间久远，这叠资料虽然已经脱离了原来的装订，但是好在每一页最下端都标注有页码。我归拢了下顺序，发现整整三十六页。而刚才的仿宋体钢笔字标题，就在第一页最上端。
杜师傅微笑着说：“华老弟如果不嫌陋室寒酸，可以在这里细细研读！”
我感激地说：“杜师傅，在下求之不得！有这满屋的藏书和百年家具相伴，正是做学问的好地方！”
杜师傅示意我尽可以阅读，然后他走出东次间，一会功夫给我端来一杯香茗。
一个小时之后，我研读完了这份资料。这份资料就像标题一样，是一份详细的对独乐寺观音阁和山门的探查记录。里面忠实地记录了对独乐寺的一次探查经过，其中最重要的有两部分：一部分是对观音阁的的每一处分部尺寸都进行了详细的测量，并绘图标注得非常清晰；另一部分则是“我”和“兄长”的一次谈话纪要，这个谈话纪要足足记录了两大张纸。
谈话的主要内容就是，“兄长”认为虽然观音阁有明确记载是重修于辽，但是观音阁却有浓厚的盛唐建筑风格，和敦煌壁画中的唐代楼阁非常相像。“兄长”大胆地推断，辽代重修观音阁时应该是利用了唐构观音阁的骨架，往唐朝的骨架上填补了隔墙和门窗，形成了现在我们所见的观音阁。所以说观音阁是重修于辽，而非重建与辽。这也是为什么做为“辽构”的观音阁，而保留了鲜明的盛唐建筑风格的原因。
我看完这叠资料，抬眼看到杜师傅正一声不响的看着我。我不好意思起来，说：“杜师傅一直在这里？”
杜师傅笑笑说：“是啊，看你做学问痴迷，没有打扰你！”
我歉意地说：“实在不好意思，打扰您，还耽误您时间！”
杜师傅摆摆手，说：“华老弟别客气，我们也算是一见如故，在一起可以研究观音阁，岂不快哉！”
第十章： 流沙日影。第9章 唐构[1/2页]
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心宿之落日天机
